南牆己經陸續讀了十三本書啦！

己經把主題思想詳細的手寫出來，為了心中的(道法自然)給書籍添磚加瓦。

第一：帛書《老子》這本書的中心思想是什麼？

答：帛書《老子》的中心思想主要圍繞“道”的哲學展開。

它強調了“道”作為宇宙間一切事物的本源和規律，主張遵循自然規律，追求無為而治。

具體來說，帛書《老子》認為，“道”是宇宙間最根本的力量和存在，它超越了時間和空間，是永恒不變的。

在“道”的指引下，萬物得以生長、發展和消亡，人類社會的秩序和和諧也得以維持。

因此，人們應該順應“道”的規律，保持內心的清靜和淡泊，避免過度的**和追求，以實現身心的和諧和社會的穩定。

同時，帛書《老子》也強調了無為而治的重要性。

它認為，過多的乾預和強製隻會破壞事物的自然規律，導致社會的混亂和不安。

相反，通過無為而治，讓事物自然發展，才能達到最好的效果。

這種思想對於現代社會的治理和人際關係的處理都具有重要的啟示意義。

綜上所述，帛書《老子》的中心思想是強調“道”的哲學，主張順應自然規律，追求無為而治，以實現身心的和諧和社會的穩定。

第二：《黃帝內經》的中心思想是什麼？

《黃帝內經》的中心思想主要包括以下幾個方麵：整體觀念：這是中醫理論體係的基本特點之一。

它認為人體是一個有機的整體，各個部位、器官之間相互聯絡、相互影響。

同時，人與外界環境也是一個整體，自然界的變化會對人體產生影響，因此要順應自然，保持機體與外界環境的平衡。

陰陽五行學說：陰陽學說認為世界是由陰陽兩種對立的力量所構成，陰陽平衡是機體健康的基本條件。

五行學說則將人體視為由金、木、水、火、土五種元素所構成，它們相互製約、相互依存，維持著機體的正常運轉。

這為中醫理論體係提供了重要的哲學思想和方法論。

形神合一的觀點：這是中醫學的生命觀，也是心身理論的本質。

它強調人體與精神的統一，認為人的健康和疾病不僅僅與身體有關，更與人的精神、心理狀態有關。

人與自然的統一：黃帝內經認為人體與自然界是相互聯絡、相互影響的，人體內部的生理和病理變化會受到自然界的影響，同時人體也具有適應和調節自然環境的能力。

這種思想體現了天人合一的哲學觀念，即人與自然的和諧共生。

不治己病，而治未病：主張通過調節飲食、運動、情誌等方麵來達到預防和治療疾病的目的，強調預防和保健的重要性。

總的來說，《黃帝內經》的中心思想是以整體觀念、陰陽五行學說為基礎，強調人體與自然的和諧共生，注重預防和保健，追求形神合一的健康觀念。

這些思想為中醫的發展和臨床實踐提供了重要的理論指導和支援。

第三：《周易》的中心思想是什麼？

《周易》的中心思想可以概括為“變化與發展”。

它強調宇宙萬物都在不斷的變化之中，這種變化是有規律可循的。

《周易》中的“易”字，就是變化的意思。

它認為世間萬事萬物都在不斷變化中，冇有永恒不變的事物。

同時，《周易》也注重陰陽的對立統一，認為萬物的生成和變化都是在陰陽二力的作用下進行的。

此外，《周易》還提出了“天人合一”的思想，認為人的行為應與天地自然的規律相符，人應順應自然，遵循自然。

它鼓勵人們追求內外的和諧，包括身心合一、內外相應，以及人與人、人與自然之間的和諧關係。

這種和諧的狀態才能實現平衡和持久的發展。

《周易》還強調持之以恒、不懈努力的重要性，認為隻有通過持續的努力和不斷進取，人們才能達到長久的成功。

同時，它也倡導和平和諧的社會關係，強調合作、協調和謙虛的重要性。

總的來說，《周易》的中心思想是通過觀察和理解世界的變化規律，指導人們如何順應自然、追求和諧，以達到個人的成長和社會的進步。

第西《孫子兵法》的中心思想是什麼？

《孫子兵法》的中心思想是“不戰而屈人之兵”，它強調在戰爭中通過智慧和策略來取得勝利，而不是僅僅依靠武力。

這一思想體現了孫子對於戰爭本質和戰爭藝術的深刻理解。

孫子認為，戰爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，它必須為國家政治所服務。

因此，他提出了一係列有關戰爭的策略和方法，包括重視戰爭、慎重對待戰爭、製定完善的作戰計劃和準備等等。

同時，他也強調了戰爭中“知己知彼”的重要性，認為隻有充分瞭解敵我雙方的情況，才能製定出正確的戰略和戰術。

此外，《孫子兵法》還強調了戰爭中的靈活性和變通性。

孫子認為，戰爭是一個不斷變化的過程，必鬚根據具體情況來製定戰略和戰術。

他提出了“兵無常勢，水無常形”的觀點，認為在戰爭中應該根據敵人的變化來靈活調整自己的戰略和戰術。

總的來說，《孫子兵法》的中心思想是通過智慧和策略來取得戰爭的勝利，而不是僅僅依靠武力。

它強調了戰爭中的政治性、策略性和靈活性，為後世軍事家們提供了寶貴的借鑒和啟示。

第五：《鬼穀子》中心思想是什麼？

《鬼穀子》一書的中心思想主要是研究社會政治鬥爭謀略權術，指導縱橫家如何通過權謀策略及言談辯論等技巧，實現既定的目標。

它詳細講述了縱橫家們如何運用謀略與口才進行遊說，進而控製握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。

書中通過闡述陰陽二氣與萬物之間的關係，強調了觀察事物的變化、瞭解人心的變化以及根據這些變化來製定策略的重要性。

此外，《鬼穀子》也是先秦時期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者。

它以“道”為理論依托，將思想學說提升到哲學的高度，並融合了其他學派的精髓，形成了獨具特色的思想體係。

請注意，儘管《鬼穀子》在中國古代文化中具有重要地位，但由於曆史久遠，部分篇章己經失傳，因此在理解其中心思想時需要結合現存的文獻資料和學術研究成果進行綜合分析。

第六《素書》的中心思想是什麼？

《素書》的中心思想主要圍繞著“道、德、仁、義、禮”這五個核心觀念展開。

這本書從道學的角度探討了為人處世、建功立業需要遵從的道理，不僅涉及到了個人功業，也涵蓋了家國天下的治理智慧。

它強調了賢人君子應該看清時事，明晰成敗盛衰，通達取捨。

書中指出，如果時機出現，可以憑藉書中的教誨，位極人臣成絕代之功；如果生不逢時，也可以憑此理修身養性，修養道德。

從管理學的角度來看，《素書》涉及到了協調人事物各要素充分發揮作用的問題，以及如何正確處理組織中人與人之間的相互關係，如何維持正常的人事物關係以促進發展等。

總的來說，《素書》是一部融合了道家、儒家、法家和兵家思想的謀略經典，旨在教導人們如何修身、齊家、治國、平天下，實現個人價值和社會和諧。

第七《王陽明心學》的中心思想是什麼？

王陽明心學的中心思想主要包括以下幾個方麵：心即理：王陽明認為，心和理是統一的，心就是理，理就是心。

心是萬物的本源，是世界的本體，理是世界的規律和法則。

因此，心和理的關係就是本體和規律的關係，理在心中，心就是理。

這一觀點強調了個體的內在本質和宇宙的普遍規律是相統一的。

知行合一：王陽明主張知和行是相互依存、相互促進的，隻有將知和行結合起來，才能真正實現人的本性。

他強調以行為本，以知為輔，認為行為是實現知的前提和基礎，而知是指導行為的方向和目標。

因此，隻有將知和行統一起來，才能達到真正的道德境界。

致良知：良知被認為是人的天賦品質，是人類與眾不同的精神特質。

王陽明認為，良知是人的本性所固有的，通過認識和發揮良知，人可以實現自我完善，獲得道德成長。

致良知的過程就是讓心回到“無善無惡”的明潔的本真狀態，通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。

總的來說，王陽明心學的中心思想強調了個體的內在本質與宇宙普遍規律的統一，提倡知行合一和致良知，追求人的道德完善和精神超越。

這一思想體係對於中國傳統文化和哲學產生了深遠的影響，也對現代人的精神狀態、個性發展、思想自由等方麵有著積極的啟示作用。

第八《二十西史》的中心思想是什麼？

《二十西史》的中心思想並非單一，而是涵蓋了豐富的曆史智慧和人文思想。

這些史書記錄了中國古代的政治、經濟、文化、軍事等方麵的曆史，通過具體的曆史事件和人物，展現了中華民族的曆史進程和精神風貌。

在中心思想方麵，我認為《二十西史》主要體現了以下幾個方麵：傳承和弘揚中華文化：這些史書通過對曆史事件和人物的記錄，傳承了中華民族的優秀文化傳統，弘揚了愛國主義精神、民族精神、革命精神等，為後人提供了寶貴的精神財富。

反映曆史規律和經驗教訓：這些史書通過對曆史事件和人物的客觀描述和分析，揭示了曆史發展的規律和經驗教訓，為後人提供了重要的曆史借鑒和啟示。

強調“以人為本”的思想：《二十西史》中強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，體現了“以人為本”的人文關懷和民主思想。

這些史書關注人民的命運和利益，反映了人民的願望和呼聲。

倡導誠信、公正、忠誠等道德觀念：《二十西史》中倡導誠信、公正、忠誠等道德觀念，弘揚了中華民族的道德傳統和優秀品質。

這些道德觀唸對於維護社會秩序、促進社會和諧具有重要的作用。

總的來說，《二十西史》的中心思想是傳承和弘揚中華文化、反映曆史規律和經驗教訓、強調“以人為本”的思想、倡導誠信、公正、忠誠等道德觀念。

這些思想不僅為後人提供了寶貴的曆史借鑒和啟示，也為中華民族的偉大複興提供了重要的精神支撐。

第九《資治通鑒》的中心思想是什麼？

《資治通鑒》的中心思想主要體現在以史為鑒、道德修養、治國理政和曆史規律等方麵。

首先，它強調以史為鑒，認為曆史經驗是最好的教材，可以為後人提供治國理政的經驗和教訓。

通過對曆史的反思和總結，人們可以避免重蹈覆轍，取得更好的發展。

其次，它強調道德修養對於國家興衰的重要性。

國家的強大源於領導者的德行修養，而道德淪喪則導致國家的衰敗。

因此，《資治通鑒》提倡人們應該注重道德修養，以維護社會的穩定和和諧。

此外，《資治通鑒》還通過對曆史事件的分析和總結，提煉出許多治國理政的智慧。

書中對君主、官員和百姓在治國理政中的作用和責任進行了深刻探討，強調了君主應該明智、官員應該廉潔奉公、百姓應該安居樂業。

最後，《資治通鑒》揭示了一些曆史規律，如國家興衰的週期性、政治體製和社會風氣對國家命運的影響等。

這些規律對於我們理解和把握曆史變遷具有重要意義。

綜上所述，《資治通鑒》的中心思想是以史為鑒，強調道德修養、治國理政和曆史規律等方麵的內容，旨在為後人提供治國理政的智慧和啟示。

第十《曾國藩》的中心思想是什麼？

曾國藩的中心思想可以概括為內聖外王的管理觀，這也是他管理思想的總綱領。

這一思想強調自我完善和事功圓滿的統一，即通過“內聖”的自我修養、自我管理，達到道德修養的崇高境界，又通過“外王”的建功立業、兼濟天下，實現自己的政治抱負和人生社會價值。

具體來說，曾國藩在自我管理、家族管理、軍事管理、國家管理等多層麵、多領域都有一套一以貫之的管理邏輯。

他追求在作為管理主體的管理者和對作為管理客體的家庭、社會、軍隊、國家的管理之間的內在統一性和一致性。

這體現在他的人生哲學中，如他在自我立身方麵，堅持並追求“剛”以立業，“柔”以立命，剛柔相濟以求內和；在人我交往方麵，他誠信處事，寬恕待人以求人和；在居家方麵，崇勤尚儉興家持家，謙遜忍讓保家衛家以求家庭和睦。

在政治方麵，他認為為政之道，得人、治事二者並重，但以得人為先。

他識才用才，知人善用，人存而後政舉，才能政和。

此外，他對待外國態度上，主張積極學習西方的先進知識和技術，以圖自強而抵禦外侮。

總的來說，曾國藩的中心思想是一種融合了儒家、道家等中國傳統思想精髓的實用主義哲學，強調在自我修養和治國理政中尋求平衡和統一，以實現個人和社會的和諧與發展。

第十一《象術》的中心思想是什麼？

相術的中心思想主要是解讀、解釋以及解構所觀察到的資訊、資源以及物質，以瞭解被觀察對象的內在邏輯性。

相術通過觀察行為主體的麵相、手相、骨相、形相、聲相等特征，獲取各種資訊、數據以及資訊，然後經過循證、考證以及驗證等方式，分析出行為主體內心心理活動的動機、心態、思想、**以及狀態等。

這種分析旨在推斷出行為主體未來的思維、行為以及發展趨勢，從而為人們提供決策的依據。

相術的原則是依賴憑證、認證以及辯證的手段，按照客觀性要求去采集並觀察被觀察對象的各種資訊、資源以及物質。

雖然相術具有其獨特的觀察和分析方法，但需要注意的是，命運是不可預知且時刻存在變數的，人的命運掌握在自己手中，隻有努力上進，正確判斷人生的選擇纔可把握命運。

因此，在對待相術時，我們應該保持理性和客觀的態度，切勿迷信。

第十二《堪輿》的中心思想是什麼？

堪輿的中心思想也是強調“天人合一，和諧共生”。

堪輿，又稱風水，是中國傳統文化的重要組成部分，是人們在長期實踐中積澱下來的、對居住環境進行地理選址佈局的一種實用國術。

它主張人與自然的和諧統一，認為人應當尊重自然、順應自然，通過審慎周密地考察自然環境，有節製地利用和改造自然，創造良好的居住環境，以臻於天時、地利、人和諸吉鹹備，達於天人合一的至善境界。

具體來說，堪輿強調在地理選址和佈局時，要考慮自然環境、地形地貌、水文氣象等因素，以及人的生辰八字、五行屬性等個人因素，綜合分析後確定最佳的居住環境。

同時，它也強調人的主觀能動性和行為選擇，認為人的思想、行為等也會對居住環境產生影響。

因此，在堪輿實踐中，人們需要注重自身的修養和行為舉止，以達到與環境的和諧共生。

總之，堪輿的中心思想是通過綜合考慮自然環境和人的因素，實現人與自然的和諧共生，創造良好的居住環境，提高人們的生活質量和福祉。

第十三《毛選》的中心思想是什麼？

**思想的中心思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結合的產物，是中國**人集體智慧的結晶。

**思想闡明瞭中國人民完整的革命建國的理論，也建立了中國社會曆史的理論，是一個科學的思想體係，是我們黨的正確的指導思想。

具體來說，**思想強調人與自然的和諧統一，追求居住環境的和諧與平衡。

在選址和佈局時，會充分考慮自然環境、地形地貌、水文氣象等因素，以及人的生辰八字、五行屬性等個人因素，力求實現人與自然的和諧共處。

同時，**思想也強調人的主觀能動性和行為選擇，認為人的思想、行為等也會對運勢產生影響。

因此，在**思想的實踐中，人們需要注重自身的修養和行為舉止，以積極、正麵的態度和行為來維護居住環境的和諧與平衡。

總之，**思想的中心思想是追求人與自然的和諧共生和居住環境的和諧與平衡，以達到天人合一的至善境界。

第十西：《奇門遁甲》的中心思想是什麼？

奇門遁甲的中心思想是“天人合一”。

奇門遁甲是中國古代術術著作，融合了周易、天文、地理、律曆、數學、陰陽五行等學說，揭示了太陽係八大行星和地球磁場的相互作用情況。

它認為人與自然、宇宙之間存在著緊密的聯絡和互動，人的命運受自然之力的影響。

通過瞭解奇門遁甲的哲學，人們可以更好地把握人生，追求和諧、平衡與幸福。

奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等方方麵麵。

它源於感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的首觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。

在古代，奇門遁甲被廣泛應用於軍事行動中，許多著名的軍事家和謀略家都曾利用奇門遁甲來推演兵法，達到困敵數萬、攻無不克的神奇效果。

南牆看完無數次總結所有書籍的中心思想：就是遵循自然規律(道法自然是宇宙中的最高境界了……)